周益記約興建於日治大正年間，原為新竹地主李家家族所有，後由周家購入並以「周益記」為商號名稱-新竹市北門老街上極具代表性的日治時期傳統街屋古蹟-周益記由家族後代自發性向政府申請指定為古蹟，並成立基金會進行專業修復與文化推廣，近年來持續進行修復工程，並舉辦各式導覽與展覽活動
https://www.facebook.com/share/p/1EnrVYbUoJ/ Facebook
歷史起源：周益記約興建於日治大正年間，原為新竹地主李家家族所有，後由周家購入並以「周益記」為商號名稱[
cite: 1, 5, 8]。 建築特色：
立面與山牆：立面呈現巴洛克風格裝飾，山牆上有精美的泥塑與花草紋飾，中央並刻有「周益記」堂號
。 拱廊與窗格：二樓正面設有連續拱窗與精緻的木造窗格，散發濃厚的歷史人文氣息
。 傳統構造：室內與後院保留了傳統閩南式磚造結構與木構架
。
現狀與活化：周益記由家族後代自發性向政府申請指定為古蹟，並成立基金會進行專業修復與文化推廣，近年來持續進行修復工程，並舉辦各式導覽與展覽活動
。
這是一篇紀錄溫暖且深度十足的文化活動報導！
這段文字將百年時空對話（1926年乙丑年與2026年乙巳年）、新竹在地歷史信仰（城隍爺聖誕與舊城區仕紳社交網絡），以及現代文化資產修復倫理（保留原件、最小干預與科技模擬）完美地揉合在一起。
幫您整理這段紀錄中的三大精采亮點：
1. 跨越百年的時空交會（1926 ⇄ 2026）
百年巧合與熱鬧氛圍：選在新竹城隍爺聖誕（乙巳年冬月廿九 / 2026年1月17日）於周益記舉辦，巧妙對應百年前（乙丑年冬月 / 1926年1月）李金泉（金泉司）在新竹城隍廟與周益記留下的繪畫創作。
文化衝擊與時代痕跡：作品中映照出日治時期外來西洋畫風與新潮文化對傳統彩繪畫師的衝擊與融合。
2. 畫師「金泉司」的解密與在地記憶
不只是畫師，更是經營者：經由談宜芳老師的考據，揭示了金泉司當時不僅參與城隍廟與周益記的彩繪，還承接了鄰近世界街仕紳聚會名店「小世界」的裝修畫作，展現其驚人的生意頭腦與深厚的在地人脈網絡。
3. 現代文資修復倫理與技術平衡
尊重原件 vs. 想像還原：貫徹「最小干預」原則，選擇保留金泉司真實傳承百年的痕跡，不進行過度塗刷；同時運用電腦模擬修復技術，滿足大眾對畫作全盛時期的視覺想像。
難得的近距離體驗：在作品重新登高安裝前，提供現場觀眾近距離觀摩彩繪細節與修護手法的珍貴機會。
這段文字主要是在介紹新竹周益記保存的1926年李金泉彩繪作品，以及2026年1月17日「修復師與畫師的百年對話」活動。其中有幾個地方很值得做史料校正，尤其是「乙丑年冬月」「金泉司」「小世界」「管轄範圍」等詞，不能只按現代語意理解。
一、時間先校正
文中：
乙巳年冬月廿九（2026年1月17日）
這裡干支與公曆日期有問題。
2026年是丙午年，不是乙巳年；而2026年1月17日尚未進入農曆丙午年，仍屬農曆乙巳年十一月廿九。
因此較準確應寫：
乙巳年冬月廿九（西元2026年1月17日）
也就是說，原文的「乙巳年」本身其實是對的；不能以公曆年份直接判斷干支年份。
二、「乙丑年冬月（1926年1月）」也要特別注意
1926年是丙寅年，所以：
乙丑年冬月（1926年1月）
如果「乙丑年」指的是干支年，則不正確。
但要注意一個歷史上的曆法陷阱：
1926年1月仍然屬於農曆乙丑年。
因為農曆新年尚未到，1926年農曆正月才進入丙寅年。
所以應寫成：
乙丑年冬月（西元1926年1月）
這一點與前面的2026年完全同理。
三、「金泉司」不是「李金泉」的普通稱呼
這段最值得考證的是：
「李金泉留下的作品」
「金泉司在畫新竹城隍廟忙碌之餘」
「金泉司」很可能不是姓名中的「司」，而是畫師／彩繪匠人的業界稱呼、尊稱或落款形式。
傳統寺廟彩繪匠師常可見：
- 姓名
- 字號
- 堂號
- 館號
- 「司」字
- 「師傅」
- 「司阜／司傅」等匠師稱謂
因此不能直接把「金泉司」解釋成「李金泉的職稱」。
如果作品本身有落款、題字或墨書，最好把原件上的「金泉司」逐字辨識，才能判斷究竟是：
李金泉＋「司」的匠師稱呼
還是
「金泉」本身就是畫師號。
這對確認作者身份很重要。
四、1926年李金泉與新竹城隍廟的關係，是可以進一步追的
原文說：
當時金泉司在畫新竹城隍廟忙碌之餘，也為周益記留下了許多畫作。
這句其實透露了一個非常有價值的研究線索：
同一位民間彩繪匠師，同時服務寺廟與商家。
這正好可以用來研究1920年代新竹舊城的「匠師網絡」。
如果能找到：
- 新竹城隍廟1920年代修建／重修帳簿
- 棟札、碑記
- 彩繪落款
- 周益記現存畫作落款
- 李金泉其他作品
- 當時新竹地方報刊廣告
就可以建立：
李金泉 → 城隍廟 → 周益記 → 小世界 → 其他商家／仕紳宅第
的作品與人際網絡。
這會比單純說「李金泉畫得很好」更有歷史價值。
五、「小世界也是李金泉的管轄範圍」這句，我建議改掉
這是全文最容易被挑錯的一句：
「鄰近周益記的世界街上，過去重要的仕紳聚會餐廳『小世界』也是李金泉的管轄範圍」
「管轄範圍」是現代行政或管理語言。
如果李金泉是彩繪匠師，這裡真正想表達的應該是：
小世界也是李金泉承作／施作彩繪的場所
或者：
小世界也屬於李金泉曾經承作的場所之一。
除非史料明確證明李金泉負責某一區域的彩繪業務，否則「管轄範圍」會讓讀者誤以為他具有行政管理權。
六、「外來新潮文化 → 西洋畫風」最好不要寫成單線因果
原文：
從作品裡，可以看到外來新潮文化帶來的衝擊，也看出西洋畫風的出現
這個觀察本身很有意思，但如果是歷史研究文章，最好避免暗示：
外來新潮文化 → 西洋畫風
是一條已經證實的因果鏈。
1920年代的新竹確實處於日本統治下，城市商業、印刷、廣告、攝影、電影、洋風建築與商品文化等都可能影響民間美術。
但要證明李金泉作品中的某個具體圖像就是受到西洋畫影響，最好指出具體證據，例如：
- 透視法
- 明暗法
- 陰影處理
- 寫實人物
- 西式花卉
- 西洋建築
- 印刷品／月份牌構圖
- 攝影式構圖
- 西洋裝束人物
這樣「西洋畫風」就從評論變成可驗證的藝術史判斷。
七、最有意思的其實是「修復」理念
文末這一段很值得保留：
「我們選擇保留金泉司的原件、不過度干預；同時也透過電腦模擬修復……」
這其實涉及現代文化資產修復非常重要的概念：
「原件保存」與「視覺復原」分離
也就是：
實物：不任意補畫、不把缺損全部重新畫掉。
但是：
數位模擬：可以讓觀眾理解作品原本可能的完整面貌。
兩者目的不同。
可以簡化成：
| 方法 | 目的 | 是否改變原件 |
|---|---|---|
| 原件保存 | 保存歷史物質證據 | 否 |
| 最小干預 | 延緩劣化 | 盡量不改變 |
| 實體修復 | 恢復可辨識性與穩定性 | 有限度介入 |
| 電腦模擬 | 幫助理解原貌 | 不改變原件 |
| 數位展示 | 教育、研究 | 不改變原件 |
因此「不過度干預」不是「不修」，而是強調修復介入的界線。
八、如果要把這段文字改成比較嚴謹的文史版本
我會建議修改成下面這樣：
「修復師與畫師的百年對話」熱鬧滿座
乙巳年冬月廿九，即西元2026年1月17日，適逢新竹都城隍爺聖誕，舊城區格外熱鬧。來自各地的朋友齊聚周益記，聆聽談宜芳老師分享畫師作品的考證與解讀，一同回望約一百年前、乙丑年冬月（西元1926年1月）李金泉所留下的彩繪作品。
當時李金泉除了參與新竹城隍廟的彩繪工作，也曾為周益記留下多件作品。從這些作品中，可以觀察到1920年代新竹民間裝飾藝術所呈現的時代變化，以及傳統彩繪與當時新興視覺文化之間可能產生的交流。透過談宜芳老師的考證，也進一步發現，鄰近周益記、位於世界街一帶、曾作為地方仕紳聚會場所的「小世界」，同樣留下了與李金泉相關的線索。
這些作品讓我們看到的，不只是畫師的技藝，也包括當時城市商業活動、地方人際網絡與民間工藝之間的密切關係。
最後，大家也將話題帶到修復。感謝談宜芳老師多年來細心而耐心的陪伴與提醒。面對這些承載百年歷史的作品，我們希望在保存原件的前提下，採取不過度干預的方式，讓作品盡可能保有自己的歷史痕跡；另一方面，也透過電腦數位模擬修復，讓大家可以想像作品原有的視覺面貌，同時不必因此改變珍貴的原件。
作品日後回到原來的位置後，便很難再有如此近距離觀察的機會。因此活動現場特別安排大家近距離欣賞李金泉的作品，也觀察談宜芳老師實際進行修護時所採取的方法。活動結束後，大家仍熱烈討論，久久不散。
很開心能夠一起度過這個充滿歷史、工藝與交流的午後，也讓百年前畫師留下的痕跡，在今天再次與我們相遇。
這個版本我特別把**「管轄範圍」改成「留下相關線索」**，把「西洋畫風」改成較審慎的「新興視覺文化」，因為後兩者若沒有作品圖像與文獻證據，容易被文史研究者挑戰。
https://www.facebook.com/share/p/1EnrVYbUoJ/
留言
張貼留言